-Buenas tardes Adrián, queríamos que nos cuentes cómo se está viviendo la situación en Bariloche, con estos casos de gatillo fácil, teniendo en cuenta además que estas muertes sucedieron en los barrios “del Alto”, como se les dice a los más segregados de la ciudad.

Estos acontecimientos se viven con mucha amargura, y para algunos de nosotros con gran sorpresa al ver la cantidad y la intensidad de los comentarios xenofóbicos, racistas, discriminadores que han aflorado en estos días en Bariloche, no sólo a través de dos marchas multitudinarias que hubo, sino también a través de cartas de lectores, grupos en facebook, comentarios en las versiones digitales de los periódicos, realmente, llama la atención la virulencia del carácter reaccionario de un grupo de la sociedad barilochense que parece perder de vista que de lo que estamos hablando aquí es de la muerte de tres jóvenes, de tres asesinatos.

Estos episodios además tienen lugar en los barrios históricamente marginados de Bariloche que crecen a espaldas de la postal turística, quedó en evidencia inclusive por las imágenes que transmitió la televisión nacional todos estos días, donde desde hace décadas estos gobiernos que desde la vuelta a la democracia tienen el mismo signo, acá se sucedieron gobiernos radicales, están ausentes de políticas sociales. En el barrio en donde se produjeron las tres muertes no hay ningún gimnasio, no hay ninguna biblioteca provincial, hay apenas una escuela. Hay un vacío notorio del Estado, en general, en cuanto a lo que se llaman políticas sociales.

Me llamó la atención un hecho que sucedió en la víspera, los chicos del Centro de Educación Media n°36, protagonizaron una sentada y llamaron la atención de los medios de comunicación. Nos comentaban los chicos que a esa escuela secundaria concurría Diego Bonefoi, el primero de los muertos del jueves 17. Él había sido excluido, la directora no quiere hablar de expulsión, porque formalmente no figura la palabra “expulsión” en los reglamentos de la escuela. Es una metáfora muy fea, el último lugar donde Diego estuvo en relación al Estado fue una escuela y el siguiente fue una bala policial. Es una metáfora muy cruda, muy dura, pero es lo que pasa en nuestra sociedad hoy a comienzos del Siglo XXI.

-Muchos medios nacionales que se hicieron eco de lo sucedido en Bariloche, hablaban de que esta bala policial descorrió una realidad oculta para el país, estas dos caras de la ciudad turística, incluso algunos diarios hacían referencia a un “apartheid” entre los barrios “del alto” y la parte céntrica…

Claro, esto que decís permite traer a colación una realidad: el mismo sector que es reprimido, que es el sector juvenil, es el que le sirve a la policía para reclutar a sus efectivos, y es cierto que en los barrios “del Alto” viven la mayoría de los integrantes del Pueblo Mapuche, y no hay pocos integrantes del Pueblo Mapuche reclutados en la Policía de Río Negro, es un fenómeno que reviste varias aristas y que hay que revisarlo sociológicamente, históricamente y en todas las disciplinas que puedan concurrir.

-¿Cuál es la situación de los Policías implicados en las muertes de estos tres jóvenes?

Hoy dentro de la inmensa tragedia se produjo una novedad auspiciosa, que es el procesamiento por homicidio agravado del policía que ultimó a Diego, pero todavía no se sabe nada de los asesinos de Cárdenas y de Carrasco. Hay un muro de silencio importante respecto del accionar policial.

En estos días brindó una conferencia de prensa el joven Mario Cayún, que sufrió un episodio de tortura lisa y llanamente, cuando fue sorprendido por un efectivo del tristemente célebre BORA -Brigada de Operaciones, Rescate y Antitumulto de la Policía de Río Negro- a la salida de un centro comercial. Cayún no había participado de ninguna de las movilizaciones, el efectivo policial le fracturó intencionalmente el codo, lo estuvieron paseando de comisaría en comisaria, lo retiraron del hospital, una vez que fue certificada la fractura. Él mismo contó que escuchó el diálogo entre tres policías que especulaban con la posibilidad de “limpiarlo” a él mismo, y que otro le decía que ya iban tres muertos, digamos que salvó su vida por esa dubitación y porque invocó su condición de hijo de un policía, porque si bien su padre había fallecido hace muchos años, había sido policía.

Por último les cuento que hoy (24/07/2010) hubo otra movilización por parte de la Multisectorial Contra la Represión, que partió a cuadras del lugar donde fue el primer asesinato, después hubo otra movilización, de la Central de los Trabajadores Argentinos, lamentablemente no se pudo acordar en una movilización unitaria, hubo un paro provincial por parte de la CTA y además de las movilizaciones acá en Bariloche, se realizó una en Viedma y también están manifestándose periódicamente en Neuquén , en la capital de la vecina provincia. Así como poníamos de relieve la magnitud de los sectores que piden más represión y mal entendida seguridad, también es importante la respuesta que se está brindando desde otros sectores.

Entrevista realizada el jueves 24 de junio

Audio de la entrevista al periodista Adrián Moyano

audio: MP3 at 3.6 mebibytes

La Comisión Pascual Libre Argentina junto a Radio Estación Sur (FM 91.7 La Plata), comunicadores indígenas, organizaciones de Derechos Humanos y agrupaciones estudiantiles se movilizó en la mañana del miércoles 23 a las puertas del Consulado chileno en el microcentro porteño, exigiendo la libertad del joven comunicador mapuche detenido desde febrero en la cárcel de Traiguén (Chile). Pascual Pichún Collonao, alumno de la carrera de periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, fue condenado a cinco años y un día de prisión en un juicio plagado de irregularidades. Con una radio abierta se pidió por su liberación y la de todos los presos políticos mapuche. La Comisión fue recibida por el Cónsul Adjunto de Chile en Buenos Aires, quien se comprometió a hacer llegar al presidente Sebastián Piñera la documentación entregada.

Las puertas del Consulado chileno, a media cuadra de la Plaza de Mayo, estuvieron desde las 10 de la mañana colmadas de pancartas y afiches con el rostro de Pascual Pichún Collonao, un joven mapuche que vivió durante cinco años en Argentina como refugiado político, tras haber sido condenado por la Justicia chilena a cinco años y un día de cárcel en 2002. Fue injustamente acusado de incendiar un camión forestal en Traiguén, en la IX región de Chile, en plena lucha de reivindicación de derechos políticos y recuperación de tierras ancestrales usurpadas por el Estado chileno y empresarios forestales.

La jornada comenzó con una radio abierta a cargo del programa La Flecha, de Radio Estación Sur (FM 91.7 La Plata)-en donde Pascual era conductor- informando acerca de su situación y la judicialización de las luchas del pueblo mapuche. La transmisión especial incluyó entrevistas grabadas a Hernando Silva, abogado de Pascual Pichún en el país trasandino; a Adolfo Perez Esquivel, Premio Nobel de La Paz; informes de Mapuexpress -noticiero mapuche de Chile- y mensajes de compañeros que trabajaron con Pascual en distintos espacios. Algunos manifestantes y referentes que acompañaron la protesta también dieron su testimonio para el programa, el cual se grabó para que se reproduzca en otras radios y medios amigos de Chile y Argentina.

Elia Espen, miembro de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, manifestó: “Estamos apoyando esta causa porque los pueblos originarios son dueños de la tierra y si reclaman, es por su derecho legítimo y no hay que reprimirlos por eso. Hoy viven despojados de todo y encima los meten presos en Chile con esta Ley Antiterrorista, por eso es que estamos acá por todos los presos mapuches que tienen condenas por cosas que ellos no hicieron”.

“El caso de Pascual es emblemático en cuanto a la avanzada que viene sufriendo el Pueblo Mapuche en Chile, hay una tergiversación de las luchas de los pueblos originarios y de la recuperación de tierras”, declaró por su parte Patricia Agosto del grupo de educación popular Pañuelos en Rebeldía.

Otra persona que dio su apoyo fue Marcelo Valko, docente titular de la Cátedra Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia de la Universidad Madres de Plaza de Mayo y autor del libro Pedagogía de la Desmemoria, quien acompañó la manifestación y remarcó lo importante de visibilizar estos temas tan sistemáticamente olvidados. “Es imposible no estar solidarizándose con Pascual, él no está preso por usurpador sino por defender su territorio. Esta condena busca ser ejemplificadora”, expresó. Sobre Chile consideró que “no está comprendiendo la trascendencia que tiene el Pueblo Mapuche y la interculturalidad”, y agregó que esta política la viene realizando los gobiernos de la Concertación y la gestión de Piñera “no tenemos dudas que lo va a continuar”.

También se acercaron al Consulado agrupaciones estudiantiles de la Universidad Nacional de La Plata y de la Universidad de Buenos Aires. “Venimos movilizándonos por los presos políticos mapuches, estuvimos colaborando con la organización de esta movida al Consulado, con el objetivo de que esto repercuta en Chile, para que llegue la voz allá de que acá se está movilizando la gente por Pascual, como un caso muy claro de la situación que está viviendo el Pueblo Mapuche”, expresó Lucía González, del Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo de la UNLP.

Además dieron su testimonio para el programa el comunicador Julio Leiva del pueblo qom; Miriam Liempe de la CTA Pueblos Originarios de La Plata y Pedro Moreira del Movimiento en Defensa de la Pacha que resiste la construcción de countries sobre cementerios indígenas en Tigre, entre otros.

La actividad fue convocada y organizada por la Comisión Pascual Libre Argentina, integrada por amigos y compañeros de Pascual -o Manu, como se lo conocía en Argentina-, por el programa La Flecha, Radio Estación Sur, Indymedia Pueblos Originarios, Periódico Renacer, Secretaria de Derechos Humanos de la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, agrupaciones estudiantiles y comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Cerca del mediodía una representación de la Comisión Pascual Libre Argentina fue recibida por el Cónsul Adjunto de Chile en Buenos Aires, Jorge Salinas Paredes, quien se comprometió a entregar al presidente Sebastián Piñera la documentación presentada, que incluía un comunicado elaborado por la Comisión y cartas del Premio Nobel de La Paz Adolfo Perez Esquivel y de la Decana de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, Florencia Saintout, ambos manifestando su preocupación por la situación de Pascual y de todos los presos políticos mapuches.

APOYO DIVERSO Y COBERTURA MEDIATICA

La jornada tuvo un despliegue de grupos que habitualmente no confluyen en iniciativas conjuntas. Además de los comunicadores indígenas del Encuentro de Pueblos Originarios estaban miembros del Movimiento en Defensa de la Pacha del área metropolitana, integrantes de los centros de estudiantes de la UBA y UNLP, y de El Otro Bicentenario. El generador eléctrico lo aportó el grupo Cine Libre Parque Abierto de la ciudad de Buenos Aires y el micro desde La Plata fue garantizado por la CTA local. A su vez, el voluntariado “por la salud de los pueblos” de la Facultad de Medicina montó un puesto de control sanitario y la videoteca Bajo la Escalera de La Plata, impulsado por chilenos residentes en la Argentina, montó el propio con materiales informativos sobre la situación en Chile.

La protesta por Pascual Pichún y los presos políticos mapuche logró poner en escena nuevamente en Buenos Aires la persecusión del Estado chileno hacia los pueblos originarios. Contó con una continua cobertura de radios de distintos puntos de Capital y el conurbano, el Canal 26, la nueva señal de noticias CN23 y medios habitualmente comprometidos como el Periódico Renacer, la Agencia de Noticias Redacción (ANRED) y el Canal Antena Negra. El desafío ahora es llegar a los medios de Chile.

Pasadas las 14 hs comenzaron las actividades en el Parque Saavedra de la ciudad de La Plata con una radio abierta informando la situación de Pascual y de todos los presos políticos mapuches en Chile y hablando sobre la ley anti terrorista dictada por Pinochet y la judicialización de las luchas del pueblo mapuche. El programa incluyó entrevistas a Hernando Silva, abogado de Pascual Pichún desde Chile; a Adolfo Perez Esquivel, premio Nobel de La Paz de Argentina; informes de Mapuexpress -noticiero mapuche de Chile-, y de compañeros que trabajaron con Pascual en distintos espacios. Además, hubo grupos de danzas, taller de plástica, proyección de documentales a cargo de la Videoteca Popular Bajo la Escalera, y stands de distintos grupos y publicaciones como la revista La Pulseada y el Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social (GUIAS), de esta ciudad. La jornada culminó a la noche con la actuación de distintas bandas musicales platenses, como la Modernidad de Apolillarse, Octava Rima (hip hop) y cumbia colombiana para finalizar.

La actividad fue convocada y organizada por la Comisión Pascual Libre Argentina, integrada  por amigos y compañeros de Pascual -o Manu, como se lo conocía en Argentina-, por el programa de radio La Flecha, en el que era conductor, Radio Estación Sur, que además organizó esto en el marco de su quinto aniversario, la Videoteca  Popular Bajo la Escalera, que trabaja con la proyección de documentales sobre esta temática, la Secretaria de Derechos Humanos de la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, comunicadores del  Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios, y Cristian Jure y otros documentalistas.

Es de destacar  además, que apenas a pocos días que comenzó a circular el documento de la Comisión Pascual Libre Argentina pidiendo adhesión por la libertad de Pascual y los presos políticos mapuches, se lograron cientos de firmas por mail, al igual que el domingo en  la plaza, sumándose además apoyo de otras provincias como Santa Fe, en donde hay una fuerte solidaridad de los amigos de Pascual.

Las organizaciones y comunidades como la Kolla de la ciudad de La Plata, y otras tantas que integran el Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios, la secretaria de Pueblos Originarios de la CTA, la Colectividad Boliviana de La Plata, la UNLP, radios y medios de comunicación,  se solidarizaron enviando sus mensajes de saludos y sumando a la campaña  por los presos. También surgió la convocatoria para una actividad frente al Consulado chileno en Buenos Aires, que se realizará el 23 de este mes pidiendo por la libertad de los presos mapuches.

Pocas veces se dio una movilización tan importante respecto de esta temática y con tanta convocatoria en la ciudad como la del domingo, ya que alrededor de 400 personas estuvieron presentes en el parque Saavedra, concentrados en torno a una bandera que resumía la consigna: “Chile: Estado terrorista asesina y encarcela al pueblo mapuche”.

Fue importante también la adhesión de mucha gente que trabaja sobre el respeto y la lucha por los Derechos Humanos, como Adolfo Perez Esquivel, quién recapituló sobre el rol de los estados con respecto a las comunidades origianrias: “el problema de los pueblos originarios no es de ahora, es de muchísimo tiempo, pero los estados nacionales miran para otro lado lamentablemente a pesar de la Convención de la Organización Internacional del Trabajo, de la Declaración de los Derechos Humanos y la única forma de revertir esto es a través de la organización social de los pueblos originarios y también de las organizaciones solidarias con ellos, porque muchas veces se habla de la democracia porque se vota, pero la democracia significa derecho e igualdad para todos, y en este caso concreto de Chile no se respeta el derecho del pueblo mapuche, hay detenciones, hay presos por reclamar por su tierra y esto es lo que es preocupante y trataremos de apoyar a las organizaciones mapuches y a la sociedad que esta reclamando un cambio de políticas”.

La Flecha, información sobre pueblos originarios.

Jueves de 17 a 19 por Radio Estación Sur 91.7 FM. La Plata.

laflecharadio@gmail.com

www.laflecharadio.wordpress.com

www.radioestacionsur.org

Realización: Zulema Enriquez, Florencia Yanniello, Daiana Melón, Florencia Ruiz y Pablo Badano

Adhesiones para la campaña:

pascuallibrearg@gmail.com

http://www.radioestacionsur.org/

Pedimos Adhesión y Solidaridad por la Libertad de Pascual Pichún Collonao, preso político mapuche.

Enviar adhesiones a pascuallibrearg@gmail.com

Pascual  Pichún  Collonao  es comunicador mapuche  tiene 27 años, es alumno de la Facultad de Periodismo de la UNLP, Argentina y se encontraba en el país desde 2005, tras haber obtenido por parte de las autoridades argentinas la residencia transitoria. Es  alumno de cuarto año, es colaborador ad-honorem en la Secretaría de Derechos Humanos de esta unidad académica,  e integra distintos proyectos de extensión de la UNLP. Como comunicador participa de varios espacios de comunicación en defensa de los derechos de los pueblos indígenas.

Fue detenido el 26  febrero del corriente año por personal de inteligencia de Carabineros en Temuco, Chile, está preso en la cárcel de Traiguén,   junto a otros presos políticos mapuces.

Chile tiene en vigencia la ley de antiterrorista que impuso Pinochet,  lamentablemente esta ley  hoy se aplica en los conflictos políticos y es considerada por los organismos de Derechos Humanos como una herramienta de  persecución y represión que ha elevado a más de 70 el número de detenidos mapuces. Esta ley viola la garantía al Debido Proceso, y permite que sean los Tribunales militares quienes juzguen a civiles, testigos “sin rostro”, lo cual viola abiertamente la independencia e imparcialidad, requeridas por los tratados de derechos humanos ratificados por Chile, entre ellos el Pacto de San José de Costa Rica. A la  vez que desconoce otros instrumentos jurídicos que amparan los derechos de los Pueblos Originarios en el ámbito internacional como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Rodolfo Stavenhagen, Relator Especial de la Comisión de DDHH de la ONU sobre los pueblos indígenas, instó al gobierno chileno a no utilizar cargos tomados de otros contextos, como el terrorismo, “a hechos relacionados con la lucha social por la tierra y los legítimos reclamos indígenas”.

Pascual es considerado prófugo de la Justicia chilena desde 2003, cuando fue condenado a cinco años y un día  de prisión, conjuntamente con su hermano Rafael. En esas circunstancias, fue procesado en un juicio claramente irregular, como autor de un atentado incendiario  cometido a un camión maderero en el año 2002 en las cercanías del pueblo donde vive junto a su familia.

Paralelamente, incluso, al padre de  Pascual se lo condenó, con la Ley Antiterrorista que impone penas tres veces superiores para delitos comunes.  En la actualidad, las comunidades mapuces denuncian que esta ley es usada exclusivamente para causas relacionadas con la movilización del pueblo mapuce en Chile, e  identifican el caso de la familia Pichún como uno de los ejemplos más emblemáticos de persecución judicial y política por parte del Estado Chileno.

Exigimos la libertad inmediata de Pascual Pichún y el cese de hostilidades a su familia y a su pueblo. No más presos políticos en Democracia, No a la Ley dictatorial antiterrorista que sirvió y sirve  para reprimir militantes políticos e indígenas.

Exigimos que se respeten los derechos de los pueblos originarios en Chile ya que hoy padecen una ciudadanía restringida contraria a los valores y principios democráticos.

Libertad A Pascual y a todos los presos políticos del Estado  de Chile.

No a la ley anti terrorista de Pinochet.

Enviar adhesiones a pascuallibrearg@gmail.com

COMISION PASCUAL LIBRE ARGENTINA

audio: MP3 at 5.2 mebibytes

Nieva valoró la apertura de una mesa de diálogo en Tucumán, pero expresó que los jueces de paz se resisten a aplicar la Ley 26.160, ya que hubo nuevas órdenes de desalojo, como la de Colalao del Valle contra la Comunidad India Quilmes. Los caciques piden al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) que sea más activo en la defensa de los derechos de las comunidades ya que “hay muchos intereses sobre los territorios diaguitas que son saqueados por terratenientes en complicidad con el Gobierno”.

-¿Qué resultados tuvo este Encuentro? Teniendo en cuenta el contexto social y político en el que se dió, sobre todos en estos últimos meses que fueron muy duros.

Hemos tomado la decisión de reunirnos en la comunidad de Amaicha -de la cual yo soy cacique-, todos los caciques de Tucumán y algunos de la Unión de la Nación Diaguita de Catamarca y Salta, para debatir la política a seguir después del lamentable hecho de la muerte del hermano Chocobar, en la comunidad de Chuschagasta. Hemos tenido [previo al encuentro] reuniones con el presidente de la Corte [Suprema de Justicia], con una mesa de diálogo que se ha abierto donde participan distintas instituciones; tenemos la oportunidad de hacer implementar de una vez por todas los derechos de los pueblos indígenas. Hay amenazas de desalojos inminentes como por ejemplo en la Comunidad India de Quilmes donde un juez ignorando la ley 26.160 intenta desalojar nuevamente parte de esa comunidad en Colalao del Valle. Son hechos lamentables que nos obligan a reunirnos para ver cuáles son los caminos a seguir como comunidades indígenas, ver cuáles las posibilidades de llevar hacia la mesa de diálogo propuestas concretas; y ver la voluntad política del gobierno de la provincia si quiere realizar medidas concretas y parar estos desalojos, hasta ahora los jueces resisten aplicar la ley 26.160 que hace pocos días fue prorrogada por otros 3 años. Es lamentable esta situación ue estamos viviendo en la provincia.

-¿Cómo se ven en esta nueva situación ante la prórroga de esta ley?

Es importante la prórroga, claro que sí es importante, pero realmente observamos que la implementación del relevamiento que obliga esta ley debería acelerarse mucho más, esto le corresponde a la Universidad Nacional de Tucuman. La verdad que mientras ellos hacen los estudios y todo lo que requiere la ley, paralelamente se siguen usurpando, se siguen despojando, se roban los recursos naturales. La realidad es que si no existen los remedios procesales -como medidas cautelares- que protegan esos territorios, día a día vemos cómo saquean nuestras tierras y se despoja más los territorios de las comunidades indígenas. Entonces hay que hacer medidas paralelas para que podamos realmente implementar esa ley tal cual se ha promulgado en su espíritu, que es no desalojar y hacer los relevamientos para dar seguridad jurídica a esos territorios ancestrales.

Después de unas marchas que hemos hecho en la provincia de Tucumán, se logró esta mesa de diálogo y por ejemplo el presidente de la Corte Suprema de Tucumán ha realizado un curso de capacitación a los jueces de paz. Pero observamos que si bien es importante, todavía hay situaciones donde los jueces y fiscales resisten aplicarlo, discriminan en realidad a los pueblos indígenas en Tucumán. Esa es la situación que estamos viviendo, nosotros nos mantenemos alertas y próximamente estaremos reuniéndonos de vuelta para ver cuáles son los resultados de nuestras gestiones y ver qué medidas nuevas vamos a tener.

-Ustedes plantearon propuestas puntuales al Estado Nacional para que se haga cargo de la situación y sobre todo denunciar a la Justicia que es la responsable de incumplir la ley con los desalojos; también se reunieron con gente de la gobernación, ¿qué respuestas han tenido?

Nos hemos reunido con el presidente de la Corte, que fue sumamente importante y se ha comprometido a hacer las medidas que estén en su competencia para que la ley sea aplicada por los jueces. Por otro lado ha venido el presidente del INAI en donde hemos solicitado que este Instituto sea más activo con la defensa de los derechos indigena, porque realmente hasta la fecha su participación ha sido muy pasiva en todo esto. Lo que reclamamos nosotros es que sea más activo incluso interviniendo como tercer interesado en las acciones civiles.

-En el Encuentro en Amaicha también debatieron propuestas para presentar al Estado en el marco del Bicentenario.

Hemos pensado principalmente en cuanto a la seguridad de las tierras de los territorios nuestros que se haga efectiva la ley, que se implemente. La ley es muy interesante en Argentina pero no sirve sino se aplica. Eso es lo que hemos solicitado en primer lugar para que se de proteccion a nuestras tierras, hemos reclamado la protección necesaria y medidas urgentes para los recursos naturales que están en nuestras tierras. Hay muchos intereses en nuestros territorios y preocupa a nuestros pueblos en razón de que empresarios, supuestos terratenientes, en complicidad con el Gobierno, perturban y saquean los recursos.

-¿Cómo ha sido la reacción de la sociedad tucumana con el crimen de Chocobar? ¿Hay mayor conciencia en el último tiempo de parte de la sociedad hacia la problemática de las comunidades ahi?

Lamentablemente tuvo que suceder este hecho de Chocobar como para que se visibilice un poco la causa aquí en Tucumán. Le voy a ilustrar solamente con un hecho. Hace 5 años aproximadamente se dejó de pagar los arriendos, un tipo de servidumbre permanente que han mantenido estos supuestos dueños de tierras, que han mantenido en estos cerros en un estado de servidumbre a toda la gente allí, donde se amenazaba que sino pagaba los arriendos se los desalojaba. O una institución de la época colonial que se ha mantenido hasta estos días, ‘el tercio’, que era darle la tercera parte de la cosecha al terrateniente, o animales, o en su caso la obligación que era trabajarle gratis en determinados tiempos del año o del mes. Eso es íncreible, que esto haya pasado hasta hace muy poco tiempo… Los efectos de todo eso hasta el día de hoy se pueden ver, como por ejemplo abuelos que no cobran ni jubilación, no tienen carga social, absolutamente nada de estos beneficios previsionales, pero sin embargo han vivivo trabajando para supuestos terratenientes que dicen ser dueños haciéndolos trabajar como en un estado de servidumbre total. Es un caso lamentablemente y vergonzoso para el Estado argentino y más vergonzoso para la provincia de Tucumán.

audio: MP3 at 5.7 mebibytes

Tras el crimen de Javier Chocobar, sucedido el 12 de octubre en Chuschagasta (departamento Trancas), las comunidades diaguitas y lule no se dejaron amedrentar y reclamaron firmemente por justicia. El INAI anunció que será querellante y su director, Daniel Fernández, visitó este lunes la provincia para reunirse con el gobernador, además de funcionarios locales, caciques y dirigentes indígenas. [Informe de la Unión Diaguita]

A pesar del clima de amedrantamiento y del shock que significó entre sus pares el asesinato del comunero diaguita -en un ataque armado del terrateniente Darío Amín y dos ex policías-, el crimen también dio fuerza a los suyos. Según narró Margarita, el hijo de Chocobar le dijo: “antes estaba dormidito de miedo, pero ahora al perder a mi padre estoy despierto y tengo furia en mi sangre para seguir luchando y decir soy indio”.

Respecto a la condición de los heridos en el ataque, Margarita dijo que uno de ellos, Andrés Mamaní, que ha estado en coma, se está recuperando. “Le agradezco a nuestra Pachamama por devolvernos a este luchador”, expresó a La Flecha (Radio Estación Sur) en una entrevista realizada el pasado jueves.

-Sabemos que son momentos duros y que hay una situación tensa en Tucumán, ¿qué es lo que ha sucedido en estas últimas semanas a raíz del reclamo que ustedes han realizado?

No vamos a bajar los brazos a pesar de las amenazas que tenemos. No bajaremos, estaremos en alerta, estaremos aquí preparados y si hay que perder la vida por defender nuestras tierras estaremos acá presente. A mi me han llamado el viernes [30 de octubre] a las 22.36 para amenazarme. Voy a decirte al aire lo que me dijo con estas palabras: que soy una india de mierda, india hija de puta, te vamos a cagar, sabemos tu paso, por dónde caminás, callate cajeta, dejá de hablar porque no hay indios en Tucumán. Y me amenazó de muerte diciendo que me volaba la cabeza, esa cabecita andá despidiéndote.

Yo le digo si me está escuchando a este señor, a este sinverguenza, que a pesar de todo nosotros vamos a seguir adelante, como yo te digo siempre en defensa de los territorios, en defensa de nuestra tierra, de nuestra Pachamama. Yo le quiero decir que no le tengo miedo, que estoy preparada, estoy preparada para defender a todos los hermanos de Tucumán y de todo el país de los pueblos originarios; que así somos, no estamos con chiripas y plumas, quizás como ellos nos quieren ver o con la flecha. Como yo digo siempre, antes hacíamos señales de humo pero ahora la señal de humo es esta nueva tecnologia que ha creado el hombre, que nos comunicamos en minutos. No vamos a bajar los brazos, estamos alertando para todo lo que usted quiere decir, usted es un usurpador señor, tome conciencia de lo que se esta viniendo, un relevamiento juridico catastral nominal de las tierras, existe esa ley, la ley 26.160, que está en vigencia.

-¿Usted relaciona estos últimos hechos con la noticia de que Nación va a ser querellante en la causa y por otro lado todos estos reclamos de ustedes a la Corte Suprema de la provincia y otros organismos?

Sí, hermana, yo te comento que esa amenaza en llamada privada a mi celular diciéndome que me volaban la cabeza y todas las palabras que ya le habia dicho, coincide con los mensajes de texto al cacique Joaquín Perez de la comunidad indígena El Nogalito, todo lo que está diciendo ahí coincide. Ya hablé con la secretaria del doctor Antonio Estofán de la Corte Suprema, ya saben todos los abogados que se han amenazado de la Fundación ANDHES, que nos están apoyando a los pueblos originarios y que tampoco van a bajar los brazos.

-¿Quién recibió la denuncia por estas amenazas y qué repercusión ha tenido?

La denuncia la hice en la [Comisaría] 2° de la calle Buenos Aires [479], en San Miguel de Tucumán, el día martes [3 de noviembre]. El viernes a la noche no quise salir, el domingo me fui a mi comunidad por una asamblea y el lunes era feriado. Ya sabe el Defensor del Pueblo, el doctor Antonio Estofán. Después en el Penal me han dicho que son llamadas privadas, me ha recibido el comisario.

-¿Tuvo alguna repercusión en los medios regionales o locales?

Duele mucho la provincia de Tucumán. ¿Será por las amenazas? ¿Qué pasa con la prensa de Tucumán? ¿Qué somos para ellos los pueblos originarios? Somos tan discriminados. Tanto Canal 10 como Canal 8, cuando vos vas a los distintos medios no nos llevan el apunte, no sé, la verdad no toman nada acá la prensa de San Miguel de Tucumán. No sacan lo que es realmente, lo que está pasando. Lamentablemente a veces te duele, y te pone la sangre mas fuerte de esta lucha. Que más te puedo decir, que las palabras no nos van a bajonear.

-Recibimos la solidaridad desde distintos lugares para la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, como el periódico mapuche Azkintuwe, el Foro Boliviano sobre Medioambiente y Desarrollo, la Radio Estación Sur, Radio Futura de La Plata, diversos medios alternativos de la ciudad, además del periódico Renacer y la Red Nacional de Medios Alternativos, todos haciendo referencia a la situación por la cual ustedes están pasando.

Sí, la verdad que ese día cuando hice la denuncia lamentablemente no sabía del email que ustedes han mandado en el cual dicen que a mi me va a pasar como Juana de Arco, que es la historia que la han quemado. También vaya mi apoyo hacia ustedes, les agradezco que me apoyen en esta lucha. Yo no voy a bajar a pesar de las amenazas, voy a seguir con la fente en alto, voy a seguir caminando y luchando, golpeando puertas y puertas, golpeando a la parte judicial que nos escuche y que reciba a los caciques de la provincia de Tucumán.

El lunes sabemos que viene el doctor Daniel Fernández, el presidente del INAI, a juntarse con el gobernador de la provincia. Ojalá el señor gobernador empiece a tomar conciencia y empiece a decir a los jueces de paz. El juez de paz de mi comunidad, insoportable lo que nos dijo a nosotros cuando fuimos a simplemente hacer autorizar un papel ahí. Yo le pediría a la Corte Suprema de Tucumán, el Congreso de la Nación, a la Presidenta de la Nación, que empiecen a tomar conciencia y que haga respetar las leyes que escriben y que no las quieran borrar con el codo. Y que empiecen a tomar conciencia a ellos y decir esta ley sí existe, no lo que dice en internet [la amenaza] que es una ley inventada de esta india. No, esta ley 26.160 existe actualmente y está en vigencia, igual que la misma Constitucion Nacional, Provincial, los Convenios Internaiconales, todo el derecho que está escrito.

-Recordemos que hay 3 detenidos, ¿en qué situación están? Nos habían dicho que se encontraban en un cuartel de bomberos, que no estaban en una comisaría, ¿qué se sabe?

Sí, dos están en la parte del cuartel de bomberos [los ex policías], de Amín no dan a conocer adónde está. Al presidente del INAI le decimos que tienen que estar detrás de las rejas y así se paren todos estos desalojos.

-Muchas gracias, por supuesto toda nuestra solidaridad, nuestro apoyo y lo que necesiten desde acá que es simplemente un programa de radio.

Muchísimas gracias a ustedes y a todo su equipo técnico de la radio, Jallalla Jallalla con nuestra Pachamama, Kusilla Kusilla traiga suerte Pachamama para que sigamos luchando por los derechos que nos corresponden.

La provincia de Buenos Aires niega la preexistencia indígena a través de su Carta Magna, sin embargo muchas localidades tienen su origen en “Reducciones de Indios” desde comienzos de la Colonia, siglos antes de la formación del Estado. Baradero es un ejemplo de esto: hasta hace poco, la comunidad local reconocía su fundación en la inmigración suiza de 1856, y no en su nacimiento como Misión de Evangelización durante la Conquista. Pero esto está cambiando. En el 2006 la sociedad baraderense frenó un proyecto para convertir en una playa de estacionamiento a los restos de un cementerio indígena de comienzos del siglo XVII. Desde ese momento se lleva a cabo un proyecto para realizar allí un parque temático y un museo. Los trabajos son coordinados por la arqueóloga Alicia Tapia, y desde un principio contaron con la participación de la población local y de las comunidades indígenas del interior provicial. En comunicación con La Flecha (Radio Estación Sur/La Plata) la especialista manifestó que el objetivo es afianzar una identidad más profunda en la sociedad.

El yacimiento es importante desde el punto de vista cultural, pero también arqueológico, ya que “las áreas de entierro formales en la provincia de Buenos Aires son muy escasas, debido probablemente a la elevada movilidad de las sociedades que habitaron” la región, fundamentó en el 2005 el funcionario Fernando Oliva, coordinador del Centro de Registro del Patrimonio Arqueológico del Instituto Cultural Bonaerense. Aunque en otras zonas de la provincia, como el Delta, la existencia de enterratorios no impide que el negocio prevalezca sobre la memoria [Leer nota].

En el año 2005 el Cementerio Indígena de Baradero fue declarado como patrimonio arqueológico e histórico local y provincial. En el 2006 el poder ejecutivo bonaerense otorgó 200.000 pesos a la comuna para recuperar el predio. El proyecto en marcha actualmente contribuye a fortalecer la identidad y la conciencia regional, revirtiendo la visión distorsionada sobre el pasado indígena.

-Cómo ha sido esta experiencia de recuperación de un cementerio indígena en Baradero.

En el 2006 empezamos a desarrollar un proyecto que incluye la realización de un museo de sitio, que viene a ser un parque temático, en un lugar abierto, y un centro de interpretación, que sería al pie del sitio, un lugar donde funcionaría como lugar cerrado. Uno de los primeros pasos fue cerrar el predio, para poder empezar a realizar la distribución de elementos que se van a poner como parte de la exhibición. Para ello organizamos el guión museográfico, junto con una museóloga de la ciudad de Baradero. Ya de por sí el tema del guión museográfico es realmente todo un proceso de trabajo con la comunidad, porque ahí tenés una gran responsabilidad en cuanto a qué es lo que se quiere mostrar, qué es lo que se quiere decir de ese cementerio indígena. Tuvimos bastante reuniones con la gente de la comunidad de Baradero y de pueblos originarios, donde presentamos nuestro guión, fue evaluado, es decir, qué es lo que se quería mostrar en el sitio. Se discutió y el principal aspecto que quedó en la esencia de este museo de sitio es el tema del conflicto generado por la colonización europea, la muerte que generó la Reducción de indígenas que produjo hambrunas, enfermedades. De hecho, el cementerio indígena es el indicativo de este proceso de colonización. Entonces, apelamos al concepto del conflicto, de la tragedia y de mostrar que el etnocentrimo generado por un grupo sobre otro, la mortalidad del genocidio, no es un hecho que ocurrió sólo en la conquista del Río de la Plata por parte de los españoles, sino que es un hecho que es constituye un factor universal que todavía lo sigue siendo.

-Baradero surge como una reducción, ¿no es cierto?

En el año 1615, se decide fundar en las Barrancas de Baradero una Misión Franciscana en la que se redujeron aborígenes chaná y guaraníes de las islas del Delta del Paraná. Siguió desarrollándose como un pueblo de indios, que por supuesto estaban regidos por un encomendero, que usaba el trabajo de los indígenas para su provecho, como parte de una tributación que debían hacer los indígenas por el hecho de ver o sentir los “beneficios” de la evangelización. A partir de eso se fue desarrollando como pueblo de indios hasta que luego, a partir de la mitad del siglo XVIII, pasó Baradero a ser un pueblo de criollos, y es a partir de ese entonces que sigue siendo una de las ciudades más antiguas de la provincia de Buenos Aires, originada o que continuó a partir de ese hecho fundacional que fue la Misión, que no ocurrió con otras misiones que en realidad se diluyeron con el tiempo.

-La recuperación de este predio tiene una importancia muy grande a nivel cultural, no solamente científico.

Fundamentalmente tiene una importancia en cuanto a que permite modelar o construir una identidad mucho más profunda de la que se tenía hasta ese momento en la comunidad. Donde se percibía un origen a partir de la llegada de los suizos que vinieron 1856, como un hecho fundador, pero ignorándose toda esta historia que muy pocos lo tenían como parte de la gestación de la comunidad de Baradero. Entonces ahora el museo de sitio tiene ese objetivo de tratar de ir ampliando la profundidad de la conciencia, de la memoria histórica en la comunidad, porque no es una tarea sencilla. Fundamentalmente porque en el lugar no queda nada, ha sido un sitio muy huaqueado, es decir muy destruido sucesivamente a lo largo del tiempo, pero sí tiene una gran potencia o significación como lugar donde hubo enterratorios. Hemos apelado a buscar evidencias sino directas por lo menos indirectas de los sucesos que se dieron en ese lugar. Por eso es que hemos ya, como parte del desarrollo del proyecto, realizado la construcción de cuatro grandes murales que muestran alegóricamente la sucesión de acontecimientos: la vida aborigen, la llegada de los españoles, la fundación de la Misión y las consecuencias que generó esa Reducción de indígenas, que derivó en la muerte elevada de los aborígenes que son justamente los que estuvieron enterrados en el lugar.

-Además este trabajo se hizo con una impotante articulación con la comunidad, hubo un trabajo de medición de opinión pública, con una consulta sobre qué le gustaría que se haga con el predio del cementerio indígena, ¿cómo fue esta experiencia?

Fundamentalmente desde lo que significa el trabajo antropólogico, no se puede elaborar un proyecto que venga caído en un globo apoyándose directamente como un hecho consumado sobre la comunidad; en el trabajo antropólogico hay que generar la participación para que el proyecto sea para todos, no una cosa que viene impuesta sino autoproducida. Entonces eso ha sido producto de distintas actividades, entre ellas la generación de una encuesta, para a partir de ahí ver cuál era la opinión general de qué hacer con el lugar y hemos seguido con esa tónica de las consultas constantes, para ir viendo dentro de la diversidad de opiniones cuál es la tendencia que permite adoptar alguna en particular. Eso nos ha llevado en cierta forma a elegir qué hacer con el lugar.

Lo interesante ahora es todo lo que se está generando en la gente a partir de la construcción de los murales, que son realmente muy impactantes, llaman mucho la atención. Han generado una gran movilidad para buscar información en los docentes, que llevan los chicos a ver los murales, que generan actividades con los chicos y que además genera todo una movida turística en torno de esto. Estoy atenta a las consecuencias de lo que va generando esa mirada de los murales en torno de la construcción de la memoria, estoy observando, estoy analizando, estoy documentando inclusive con videos todo lo que se está gestando, porque es un proceso que se está construyendo. La identidad no es una esencia que existe más allá de la gente que la construye, además se va modificando con el transcurso de cada acontecimiento. Y este proceso de ir apropiándose del patrimonio, de una historia, de una memoria que emerge o se infiere a partir de los murales, es todo un tema muy interesante para analizar, por las distintas formas que la gente tiene de apropiarse.

-Han salido publicaciones en el Diario La Nación con respecto a poner en cuestión la legítimos derechos de los pueblos originarios o del pueblo mapuche en el sur, recurriendo a datos que tienen que ver con una interpretación de que los mapuche habrían sido invasores y no les corresponden los derechos como pueblo indígena. ¿Qué opinión tiene sobre esto si está al tanto de lo que está sucediendo?

No estoy al tanto concretamente del caso que vos me estás pidiendo, pero sí viene siendo muy generalizado el tema de la falta de respeto a los que han sido los territorios ancestrales mapuches. Mucha de las tierras que se les dieron en las reservas fueron las peores tierras que les adjudicaron, y las tierras fiscales se las ofrecen a empresas privadas dejando de lado la defensa de los aborígenes. El tema del reclamo territorial es un tema que debe ser debatido por la sociedad.

audio: MP3 at 4.6 mebibytes

La Red Nacional de Medios Alternativos se solidariza con las personas que sufrieron en los últimos días amenazas anónimas y cobardes por difundir y accionar en lograr visibilizar el ataque que sufriera la comunidad Indígena de Chuschagasta (Trancas, Tucumán) el 12 de octubre pasado.

Ese día, el terrateniente Darío Amín y los ex policías Luis Gómez y Jorge Valdivieso (el primero es cuñado del jefe de la policía de Tucumán y el segundo está sindicado como integrante del “Comando Atila”, que conducía el ex comisario “Malevo” Ferreyra) se hicieron presente en la comunidad reclamando tierras de las que dicen ser dueños, y dispararon con armas de fuego contra integrantes de la comunidad que allí resistían, asesinando al anciano Javier Chocobar, e hiriendo a 4 personas, entre ellas a Andrés Mamani que se encuentra hospitalizado en gravísimo estado.

Las amenazas fueron realizadas en el blog del programa de radio La Flecha, de La Plata. “Desde el programa enmarcamos esta amenaza en el contexto nacional de violencia hacia los pueblos originarios que se incrementó en los últimos meses. En la provincia de Neuquén hay una avanzada de terratenientes y empresarios que se ven afectados por las demandas indígenas” manifestaron.

Las amenazas en el comentario del estilo de “Lo haremos mierda a todos los cabecillas de cada comunidad”, “Esta india, tendrà la misma suerte que Juana de Arco, la misma suerte correran para otros comuneros como David Sanchez, Rasgido, Mamani, Joaquin Perez…”. VER: Amenazas a dirigentes diaguitas, abogados y periodistas http://argentina.indymedia.org/news/2009/10/701719.php

El Cacique de Chuschagasta Demetrio Balderrama también denunció amenazas por mensajes anónimos a su celular, al tiempo que comuneros de la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita también tienen episodios similares.

La RNMA repudiamos estos ataques que se vienen sucediendo en la provincia de Tucumán y contra los Pueblos Originarios de todo el país.

JUICIO Y CASTIGO A LOS ASESINOS DE JAVIER CHOCOBAR

QUE EL ESTADO GARANTICE EL EFECTIVO CUMPLIMIENTO DE LA LEGISLACIÓN QUE PROTEGE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL PAÍS

BASTA DE AMENAZAS Y PERSECUSIÓN A LOS LUCHADORES POPULARES

Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA)
1 de Noviembre de 2009
http://www.rnma.org.ar
rnma@rnma.org.ar

INTEGRAN LA RED NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS

1. Revista PESO- Entre Ríos
2. Revista Barrilete – Entre Ríos
3. Colectivo Arriba la Luna – Entre Ríos
4. Colectivo Rompecabezas – Provincia de Buenos Aires
5. Programa Te digo Más (AM Radio del Pueblo) – Ciudad de Buenos Aires
6. Programa Bestiario (FM Flores) – Ciudad de Buenos Aires
7. Canal 5 Señal Oeste TV Provincia de Buenos Aires
8. Colectivo Indymedia – Córdoba
9. Radio Tucural – Provincia de Buenos Aires
10. Programa del MTL (FM Popular de Santa Fe) – Santa Fe
11. La Colectiva Radio – Ciudad de Buenos Aires
12. Red Eco Alternativo – Ciudad de Buenos Aires
13. Centro de Producciones Radiofónicas– Ciudad de Buenos Aires
14. Programa Los Locos de Buenos Aires (FM La Tribu) – Ciudad de Buenos Aires
15. KIEV Productora Social – Santa Fe
16. Organización y Resistencia (OyR) – Neuquén
17. Colectivo Contrapunto- Tucumán
18. Agencia Nacional Redacción (ANRed) – Ciudad de Buenos Aires
19. Antena Negra TV– Ciudad de Buenos Aires
20. De TeLevision (DTL)- Ciudad de Buenos Aires
21. Noticiero Popular – Mendoza
22. Revista Tierra de Alguien – Santa Fe
23. El Club de la Pluma – Córdoba
24. Colectivo Kermarak – Ciudad de Buenos Aires
25. Periódico Nuestra Propuesta – Santa Fe
26. Periódico Cercano Oeste – Provincia de Buenos Aires
27. El Espejo de Argentina y el mundo- Buenos Aires
28. Fm Freeway -Buenos Aires
29. Programa El Desarmadero- Provincia de Buenos Aires
30. Programa Golpeando en caliente- Provincia de Buenos Aires
31. Observatorio Comunicacional de la UNER – Entre Ríos
32. Fundación Mujeres Tramando – Entre Ríos
33. Revista La Chancleta –Entre Ríos
34. Periódico Código de Barras –Santa Fé
35. Periódico Infos, nuestro papel – Buenos Aires
36. FM Radio Nexo – Córdoba
37. Dirección de comunicación, INTI – Ciudad de Buenos Aires
38. Radio Abierta Chamuyo FM – Unidad Penal Nº1 – UNER – Entre Ríos
39. Resumen semanal “Novedades Comunitarias”. Área de Comunicación Comunitaria. FCE. UNER – Entre Ríos
40. Grupo UMM – Ciudad de Buenos Aires
41. FISYP – Ciudad de Buenos Aires
42. Radio en La mira- Santa Fe
43. Canal 4 Darío y Maxi – Provincia de Buenos Aires
44. Radio Cualquiera – Entre Ríos
45. FM Popular – Santa Fe
46. El Militante- Entre Ríos
47. El Juego Verdadero – Radio Cualquiera – Entre Ríos
48. Estudiantes de comunicación de la UNER-Entre Ríos y Santa Fe
49. Docentes de la provincia de Salta
50. Agencia Walsh – Buenos Aires
51. Radio Viga – Buenos Aires
52. Gacetillas Argentinas – Buenos Aires
53. Barricada TV – Buenos Aires
54. Radio Sur FM 102.7 – Buenos Aires
55. Periódico Rompiendo Cadenas- Corriente Político Sindical – Buenos Aires
56. Pañuelos en Rebeldía – equipo de educación popular y Editorial América Libre – Buenos Aires
57. Periódico El Roble – Buenos Aires
58. Metrodelegados / Desdeelsubte – Espacio de los Delegados y los trabajadores del subterráneo de Buenos Aires. – Buenos Aires
59. Sitio web Amigos de Cuba (Movimiento de Solidaridad con Cuba – Buenos Aires
60. Asamblea Popular Mercedes- Buenos Aires
61. Programa La Patria Grande y Programa Lunares – Radio Vida FM – 104.3 – Mercedes- Buenos Aires
62. FROYD (Portal digital de noticias por ediciones) – Buenos Aires
63. Hormigas y Cigarras. Periódico barrial mensual – Barrios de Villa del Parque, Santa Rita- Buenos Aires
64. El Gen Periodístico-Córdoba
65. Indymedia Rosario – Santa Fe
66. Programa Contrapuntos de Venado Tuerto- Santa Fe
67. Periódico zonal del PC Rosario- Santa Fe
68. Periódico El Urbano Digital – Granadero Baigorria- Santa Fe
69. María Rita Montiel-Cronista Parlamentaria del Concejo Municipal- Santa Fe
70. Periódico Pagina Abierta-Santa Fe
71. Prensa Unidos -Cañada de Gómez- Santa Fe
72. Radio Sin Dueño-Tupungato- Mendoza
73. TV Ojos del Plata/Revista La Cresta/FM 97.9 La Leñera – Luján de Cuyo- Mendoza
74. OyR (Organización y Resistencia) -Neuquén
75. Radio Camino de Humo Negro-Neuquén
76. Programa Los sueños del ratón – Radio Calf Universidad-Neuquén
77. Natalia Cantero- Militante de DDHH- Neuquén
78. Programa El Reloj- FM Flores- Ciudad de Buenos Aires
79. Prensa De Frente – Buenos Aires
80. Radio Sur FM 102.7- Buenos Aires
81. Periódico Rompiendo Cadenas – Buenos Aires
82. Programa radial Otras voces…otras propuestas – Radio Gráfica – Buenos Aires
83. Elizabeth Vilma Rodríguez. Trabajadora de nuestro Pueblo. Ashpaniy.(tierra mía) .Lote 2 . Otumpa – Santiago del Estero.
84. Pagina Abierta http://www.sutribuna.com.ar – Cañada de Gómez – Santa Fe
85. Asociación Nuestra América- Colectivo Código Sur- Buenos Aires
86. Elio Brat, periodista – Noticiario Patagónico “Desde el Pie” – Neuquén

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El emprendimiento Colony Park, de 360 hectáreas en Río Luján y Canal Vinculación, expulsó a 20 familias que habitaban en el lugar. A pesar de que un fallo obliga a que se detengan las obras, la empresa continúa las tareas de dragado y rellenado. Además, en las localidades de Rincón de Milberg, Benavidez y Dique Luján, desde fines de la década del 90′ se construyeron Nordelta (Constantini) y Villa Nueva (EIDICO), urbanizando miles de has de humedales y edificando sobre sitios arqueológicos con enterratorios de culturas prehispánicas.

En diálogo con La Flecha (Radio Estación Sur FM 98.7 – La Plata), Liliana Leiva, integrante de la Asamblea del Delta y Río de la Plata, habló sobre la “Caravana en defensa del Delta” que se llevó adelante el domingo 25, y advirtió que los emprendimientos “están destruyendo el ecosistema, los sitios que tienen yacimientos arqueológicos y los cementerios de los pueblos querandíes que habitaban la zona”. Además denunció vinculaciones entre el Municipio y las empresas y señaló que “se debe respetar el lugar y la cultura de los isleños que viven en armonía con la naturaleza sin necesidad de hacer destrozos ambientales”.

- Hola Liliana, buenas tardes, queríamos que nos cuentes sobre la “Caravana en defensa del Delta del Paraná” y cuál es la principal problemática que está amenazando a esta zona.

Bajo la consigna de “Vienen por el Delta”, desde la Asamblea Delta y Río de la Plata, de la que soy parte, estamos alertando por las inversiones inmobiliarias que se están haciendo. Se está tratando de imponer un modelo de desarrollo de urbanizaciones que ya se hicieron en Tigre continental, todos conocemos, los barrios cerrados, que alteran drásticamente el ecosistema. Estos lugares son rellenados, endicados, terraplenados, lo que hace que el Delta deje de cumplir su función como humedal. Hubo ya varios antecedentes, en la zona de las islas que están más cercanas al Río de la Plata, ya hay un emprendimiento que se llama Colony Park, que son 360 hectáreas que han sido desmontadas, endicadas y terraplenadas para hacer un barrio privado donde se calculan que van a construir 1500 viviendas. Esto obviamente altera el servicio natural que presta el humedal que es el Delta.

-Sobre todo teniendo en cuenta que son zonas inundables y todo los perjuicios que pueda llegar a tener este tipo de emprendimientos.

Seguro, porque se rellenan estas tierras bajas, y los barrios preexistentes que ya vivimos acá, cuando venga una sudestada que suelen suceder en esta zona vamos a inundarnos con mayor facilidad. Es una de nuestras preocupaciones, más allá de que se están desplazando a pobladores originarios, que como casi todos los pueblos originarios no cuentan con escrituras para demostrar que son habitantes de este lugar pero que hace 50 o más años que viven en el lugar y que desarrollan su actividad y su cultura en relación armónica con el ambiente. Son desplazados, sus casas son arrasadas, por todo este tipo de cosas es que nosotros hacemos esta caravana.

-También hay casos de destrucción de sitios arqueológicos y sagrados como el caso de Punta Canal y otros sitios en lo que es límite con Tigre y Escobar.

Así es, justamente a raíz de todos estos emprendimientos de barrios privados se está destruyendo el ecosistema, se está desplazando a pobladores originarios, se está destruyendo todos estos sitios que tienen yacimientos arqueológicos, lugares donde había cementerios de pueblos originarios, de los pueblos querandíes que habitaban esta zona. La verdad se está haciendo un destrozo desde donde se lo mire.

-Para cerrar, hay una cuestión importante que tiene que ver con los lazos que hay entre las empresas de estas urbanizaciones cerradas con los funcionarios de Tigre, de hecho el mismo intendente Sergio Massa llama abiertamente a las empresas a que inviertan en barrios y en urbanizaciones cerradas en esta zona.

Sí, a fines de agosto el intendente de Tigre, Sergio Massa, estuvo en el Hotel Hilton en una exposición llamada Expo Real Estate 2009, donde ofreció a los desarrolladores e inversores inmobiliarios Tigre como un lugar “seguro” para esas inversiones y puso como “niña bonita” al Delta. Entonces es realmente una gran preocupación para todos nosotros, anunció un “Master Plan” que los vecinos de Tigre desconocemos. Nosotros lo que queremos es poder opinar sobre qué es lo que queremos para nuestro Delta y lo queremos proteger. Nosotros queremos que haya un régimen de protección para el Delta. No estamos en contra de que la gente venga a vivir al Delta, pero sí que respete el lugar y que respete la cultura de los isleños, y cómo nosotros podemos vivir en armonía con la naturaleza sin necesidad de hacer destrozos ambientales.

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